应属北洋军阀袁世凯。其有乱世之能乱世枭雄满V页游谁开发的,无治世之本。其欺骗了没落的晚清政府,又窃取了民国大总统的权力。名曰改革,实则复辟,地道的男那拉氏慈喜。
《乱世枭雄》对张作霖有美化。张在东北的确不含糊。大家觉得呢?
《乱世枭雄》是小时候很喜欢听的评书乱世枭雄满V页游谁开发的。老嘎达张作霖的父亲是个烂赌鬼,自己从一个小兽医做起,一路上升级打怪,终成一代枭雄。评书里又包含了创业、逆袭、霸道总裁、江湖、东北风俗等各种元素,是一部非常成功的评书。
但评书只是一种艺术形式。艺术来源于生活乱世枭雄满V页游谁开发的,也高于生活。《乱世枭雄》中的张作霖毕竟是个艺术形象,与现实历史中的张作霖相去甚远。
那么乱世枭雄满V页游谁开发的,张作霖是怎么被创造出来的?也就是说,张作霖这个艺术形象为什么会成功?我想,与东北这块土地上的人,也有很大的关系。
谁创造了东北?不知大家是否发现,东北的社会结构和内地是不同的乱世枭雄满V页游谁开发的。尤其东北农村,基本是原子化家庭。各家过各家的。即使是两兄弟,长大后也是分家单过。
中国古代所说的“家”,并不是现代社会的一家四口的家。而是一个村都是同一个姓氏,一个大家族。
只有出了东北,这样的家族才会出现,越往南方,这样的家族也越庞大。像那种,族长在祠堂里开会的场景,东北是没有的。尤其是社会变革之际的清末民国时期。大多数都是闯关东过去的。本地的少数民族非常稀少。
东北原生的文化,基本上就是少数民族的萨满信仰。说通俗点,现在叫跳大神。再有就是满族文化。但闯关东过去的,多少见识过正规佛教、道教是怎么回事,也多少保持着中原文化的自信。两者互相不融洽,造成了东北文化上的荒芜。
文化上荒芜的东北大地上,又承载着一个庞大的没有精神依存的移民社会。
这个精神依存是指什么?具体点就是宗教、宗族。几千年的宗法社会,没那么容易就一下进入原子化社会的。
闯关东的人,又不可能是整个宗族去闯关东,都是单打独斗。一个个小家庭的过去。没有宗族。不等于没有宗族观念。在人们的固有思维里,这也不是一时半会就能抹去的。
而宗法社会强调的权威,实际上是一种更久远年代里,对神的崇拜。就是说,远古时期,对神的崇拜,化身为后来的宗族、族长、祠堂……
说白了——总得信点啥。
还别不信,就在如今,科学这么发达的今天。看看自己身边人,有谁没算过命?多多少少都会接触的相关的迷信。
可能明面上不说,但在心底里,人民群众内心强烈的需要一个神。
“神是人造的”,落实到东北就是,那就在这块土地上创造一个神出来。
张作霖就是这么被创造出来的。
所以,在当时的东北人眼中,张作霖不止是一个普通的地方军阀。当时的张作霖就是具体的权威的化身。
说白了,他是神。
都知道闯关东的人里面,有山东人、河北人。但如果在张作霖的奉系统治东北之前,问当时的东北人,“你是哪里人?”他准会说,山东的、河北的。
但张作霖出现之后,你再问当地人。回答只有:东北人。张作霖不仅在乱世中,把东北统一起来,也建立了东北人这个文化概念。
评书《乱世枭雄》的出现,确实有推波助澜的作用。但是如果没有这样的一群受众,也不可能成功。
这是一个民间草根英雄崛起的故事,也暗合了大部分东北人闯关东的经历。
说奉系还不恰当,实际上就是张作霖将奉军的番号改成了东北军。“东北”这个词,算是张作霖创造的。于是,东北不止是一个方位词,也成了一种文化区域。
抛开这些再看张作霖,无非是一个地方军阀嘛。如果放在更久远的年代,张作霖占着地理优势,大可以做一个民国版的赵佗。可近代以来,日本、俄国都虎视眈眈的盯着东北,张作霖游走于日俄之间,渐渐做强做大。
甚至不惜充当日本的马前卒。别忘了,李大钊可是张作霖杀的。
与日本闹崩之后,张作霖也就被炸死在了皇姑屯。原因是张作霖长期的不履行诺言。其中,在对付郭松龄的反奉事件中,日本人答应帮张作霖,但需要张作霖同意日本人在东北享有商租权和居住权。张作霖先答应下来,等郭松龄被剿灭,又一直推脱。
这才引得日本人恼羞成怒。
可以说,张作霖就是借助日本、沙俄,来不断强大自己的。但到了关键时刻,尽管不讲信用,也不敢做卖国贼。在领土和主权方面说,如果没有他,东北丢掉的会更多。甚至如果当时丢掉了,现在想收回来,也会更难。